Kulturbezirk Nuorese

Auch das Haus, vor dem sie anhielt, war ungewöhnlich, es stand an einer Gabelung, ein Weg führte hinauf auf den Berg, der andere links hinunter ins Tal. Es war eine kleine Kirche, deren Fassade an der Seite zum Tal lag; vorn und auf der einen Seite war ein kleiner Hof, der von einer Mauer mit Gebüschen umgeben war und als eine Art Gemüsegarten diente, in dem auch Obstbäume standen; durch ein Holztor führte ein kleiner Weg zum östlichen Teil der Kirche, der als Wohnhaus diente.

Nur zwei Fensterläden mit Gittern öffneten sich an der Wand des alten Gebäudes, wo die Straße unter dem Platz abbog: das Dach aus schwarzen Ziegeln, mit Moos und Unkraut verkrustet, bedeckte gleichermaßen die Kirche und die Wohnung; und zwei Zeichen, zwei Symbole, sah man von einem Rand zum anderen, über die beiden Täler des Vorgebirges: sie sahen sich an wie Brüder, die sich, obwohl weit entfernt, getrennt von der Welt, zärtlich erinnern, und doch sind sie Kinder derselben Mutter: das eine auf der Fassade, über einem kleinen Bogen, an dem die Glocke hing, war ein Kreuz; das andere, auf der Seite des Gemüsegartens und fast über dem Eingang des Hauses, war ein Schornstein: eine Rauchfahne stieg von ihm auf, die das Herz der Empfängnis erfreute.
(Grazia Deledda, Die Kirche der Einsamkeit)

Die heutige Kirche Madonna della Solitudine wurde zwischen 1950 und 1957 nach Plänen von Giovanni Ciusa Romagna an der Stelle erbaut, an der sich das von Grazia Deledda in dem Roman Die Kirche der Einsamkeit beschriebene ländliche Sanktuarium aus dem 17. Jahrhundert befand. Der letzte, von ihr fertiggestellte Roman (wenn man bedenkt, dass Cosima posthum und unvollendet veröffentlicht wird). Die Kirche ist eng mit der Figur der Schriftstellerin verbunden: Die Restaurierungsarbeiten (eigentlich der Wiederaufbau) wurden in Auftrag gegeben, nachdem vorgeschlagen wurde, ihren Leichnam in ihre Heimatstadt zurückzubringen und ihn in der alten Landkirche zu begraben. Es fand eine öffentliche Ausschreibung statt, die Giovanni Ciusa Romagna mit seinem Projekt für die Restaurierung gewann; den Zuschlag für das Projekt für den Bau des Vorplatzes, der später stark verändert wurde, bekam stattdessen Antoni Simon Mossa.

Das neue Sanktuarium greift die Einfachheit der ursprünglichen Anlage auf („Schmucklos; das Dach war aus Brettern wie das einer Hütte; ein gemauerter Sitz an den Wänden diente als Bank“), von dem es auch einige Elemente beibehält, die von Grazia Deledda im Roman beschrieben wurden, wie zum Beispiel die Verbindung zum Haus des Hausmeisters.

Sie ging in die kleine Kirche, vorbei an der kleinen Sakristei, die ebenfalls mit der Küche verbunden war. Ein hohes Fenster öffnete sich in dem kleinen Zimmerchen im Norden: man sah den Berg, wie in einem melancholischen Kästchen, ohne den Hintergrund des Himmels, und das rohe Licht der nackten Felsen gab ein tiefes Gefühl der eisigen Einsamkeit. Auch die kleine Kirche, die man durch eine mit der kleinen Sakristei verbundene Aussparung betrat, schien unter der Erde zu liegen, so kalt und feucht war sie; der Glanz der Glühbirne neben dem Altar und der staubigen Lünette über der Tür ließen sie noch trauriger erscheinen, aber wenn das Fenster geöffnet wurde, ließ ein wilder Schein, der aus dem aufgehellten Horizont über der Ferne des Tales kam, das arme Heiligtum weniger kalt und trostlos erscheinen.

Die Nüchternheit der architektonischen Formen stehen im Gegensatz zu den reich dekorierten Originalen der sakralen Möbel, die in der zweiten Hälfte der fünfziger Jahre von Eugenio Tavolara (Eingangstür, Dekoration an den Seitenwänden mit den vierzehn Stationen des Kreuzwegs, Tür des Tabernakels, Kruzifix und Glocke) und Gavino Tilocca (Marmorrelief in der Absis der Madonna mit Kind) angefertigt worden waren.

Am 20. Juni 1959 wurde der Leichnam der Schriftstellerin hierher überführt. Nach ihrem Tod (am 15. August 1936, starb sie an der gleichen Krankheit wie die Protagonistin der Kirche der Einsamkeit) war Grazia Deledda in Rom auf dem monumentalen Friedhof des Verano in einem Grab beigesetzt worden, das auf ihren Wunsch hin einer Nuraghe ähnelte. Ihr Neffe Alessandro Madesani behauptet, dass seine Großmutter nie den Wunsch geäußert hätte, in Sardinien begraben werden zu wollen. Die Absicht, ihren Körper in ihre Heimatstadt zurückzubringen, wurde von der Autonomen Region Sardinien und einem Komitee sardischer Intellektueller gefördert und war, wie bereits erwähnt, der Grund für die Renovierung der Landkirche aus dem 17. Jahrhundert in den von Ciusa Romagna entworfenen nüchternen Formen. Vielleicht rächte sich Grazie Deledda ein kleines bisschen für diese erzwungene Überführung: Die Behörden der Stadt, die eine Umbestattung mit großem Pomp organisiert hatten, stellten im letzten Moment fest, dass der aus Rom eingetroffene Sarg zu groß war und nicht in den eigens angefertigten Sarkophag passte.

Um die zu zum Anlass angereiste Menschenmenge nicht zu enttäuschen, wurde daher eine Scheinbestattung organisiert, während die bedauerliche Situation später trickreich gelöst wurde: Es wurde ein Tunnel an der Außenseite der Kirche gegraben, der bis unter den Sarkophag in deren Inneren führte, und hier, außerhalb der Kirche, wurde der Sarg der Schriftstellerin begraben.

Erst vor relativ kurzer Zeit konnte der Leichnam an der vorgesehenen Stelle beigesetzt werden: 2007 wurde der Leichnam erneut exhumiert und fand nach den Restaurierungsarbeiten endlich in dem von Giovann Ciusa Romagna entworfenen Sarkophag innerhalb der Kirche seine letzte Ruhe.

Außerhalb der Kirche, nicht weit vom Platz entfernt, realisierte Maria Lai Andando Via. Eine Hommage an Grazia Deledda (2013) Das Werk, das wegen des Todes der Künstlerin unvollendet bleiben sollte, ist ihr letztes öffentliches Kunstwerk.

In der Mitte des Wanderweges 101 (nach etwa 1 Stunde Fußmarsch) erreicht man die Fonte Sa ‘e Milianu, eine der vielen Quellen auf dem Ortobene. Aus der Sant'Emiliano gewidmeten Quelle entspringt der Bach Ribu ‘e Seuna. Sie wurde seit den 1930er Jahren nicht verändert. Es scheint, dass sie der ursprüngliche Kern der Stadt ist. Um 1000 n. Chr. stiegen die Einwohner ins Tal hinab, um das Viertel Séuna zu gründen. Direkt vor den Toren dieses alten Viertels befand sich die Quelle Istirit, die von Satta im Tag des Gerichts zitiert wurde:

Reichten diese jämmerlichen Quellen am Rande des Dorfes nicht aus, Obisti, Istiritta, mit dem sehr frischen Wasser, das die Dienerinnen in der Dämmerung (sas teraccas) in den Amphoren, die sie auf dem nur mit einem Tuch bedeckten Kopf trugen, nach Hause brachten? Die Nuoresen mögen das Wasser aus den Wasserleitungen auch heute nicht und schicken jemanden auf den Berg, um dort Wasser zu holen.

Es sei darauf hingewiesen, dass das Adjektiv „erstrebenswert“, das wir hier übertragen haben, zu einem Fehler in allen Ausgaben des Romans (Cedam, delphi, Ilisso usw.) geführt hatte, der erst durch eine, hauptsächlich auf dem Manuskript beruhenden, spätere philologische Arbeit korrigiert wurde (die handschriftliche Fassung von Der Tag des Gerichts, herausgegeben von Giuseppe Marci, Ausgabe von Aldo Maria Morace für Il Maestrale): Durch einen Tippfehler bei der Übertragung vom handschriftlichen Manuskript wurde „mirabili“ (erstrebenswert) zu „miserabili“ (jämmerlich).

Der Mariedda-Brunnen in der Nähe erinnert an diese nicht mehr existierende Quelle und ist das literarische Echo eines Gedichts in sardischer Sprache von Pascale Dessanay, einem Zeitgenossen von Grazia Deledda.

Fit una die de iberru mala e fritta
fit bentu, fit froccande a frocca lada
e Mariedda, totu tostorada,
ghirabat chin sa brocca dae Istiritta.

Buffandesi sas ungras, poveritta!
Fachiat a cada passu s’arressada
e dae sa fardettedda istrazzulada
nch’essiat un’anchichedda biaitta.

Mentras andabat gai arressa arressa,
istabat annottandesi sa frocca
ch’imbiancabat una murichessa,

Cando trabuccat… e a terra sa brocca!
Mariedda pranghende tando pessat
chi li cazzan su frittu chin sa socca.

Es war ein hässlicher und kalter Wintertag.
Ein kalter Wind wehte und es fielen große Schneeflocken
und Mariedda, ganz verfroren,
kam mit dem Krug aus Istiritta.

Sie wärmte ihre Finger mit ihrem Atem, armes Ding!
und hielt bei jedem Schritt an,
aus ihrem zerrissenen Rock
schaute ein Bein hervor, das ganz blau war.

Während sie sich träumend dahinschleppte
und die Schneeflocken anschaute,
die einen Maulbeerbaum bedeckten,

stolperte sie... und der Krug fiel zu Boden!
Mariedda fing an zu weinen und dachte,
jetzt wird mir die Kälte mit der Rute ausgetrieben!

(ins Italienische übersetzt von Salvatore Mattana, in Gonario Pinna, Anthologie der Dichter des nuoresischen Dialekts)

Tatsache ist, dass die städtischen Quellen von den diesen wunderbaren Gewässern im Berg gespeist werden. Deledda schreibt in Cosima folgendes, in einer Passage, in der sie den Weg vom Dorf zum Gipfel des Ortobene beschreibt:

Eine zweite Etappe führte zur Wasserquelle mit ihrem reinem, diamantenglänzendem Wasser, das aus einem kleinen Steinbecken sprudelte und sich bescheiden und fast verstohlen zwischen dem zertrampelten, schlammigen Gras ausbreitete, in einem Kreis von Steineichen, die hier und da bis zu den blauen Gipfeln hinauf wuchsen. Schon hörte man den Schrei der Eichelhäher, und in der Luft lag der Duft eines nach Minze duftenden Likörs.

Die Mädchen knieten auf dem Stein nieder, um aus dem Brunnen zu trinken: und das schattige Wasser spiegelte Cosimas Augen wider, die ihr wie ein wundersames Licht erschienen: Licht, das aus der Tiefe ihrer Erde kam und einst auch die Seele ihrer Vorfahren, Hirten und Dichter, widergespiegelt hatte.

Auf dem höchsten Teil des Monte Ortobene befindet sich die Bronzestatue des Erlösers, die 1901 von Vincenzo Jerace anlässlich des Jubiläums geschaffen wurde. Am Fuße der Treppe, die zum kleinen Aussichtspunkt mit der Statue führt, befindet sich die Gedenktafel mit der von Grazia Deledda verfassten Inschrift (datiert 1905), die an Luisa, die junge Frau des Bildhauers, erinnern sollte. Sie starb, während ihr Mann sein Werk beendete (Vincenzo Jerace schnitzte seine eigene Widmung an seine verstorbene Frau in die Handfläche Christi: Luisa Jerace, die starb, während ihr Vincenzo sie schnitzte):

Frauen von Nuoro/ aufrichtige alte Wanderhirten/ Arbeiter verstreut im blühenden Tal/ und ihr alle, die ihr am Abend bei Sonnenuntergang/ eure betenden Augen auf den riesigen Altar des Ortobene richtet/ und auf den bronzenen Erlöser an der Quelle/ öffnet euer Herz unter den rosa Wolken/ erinnert euch an die zärtliche Frau, die dort jenseits des Meeres/ für euch den Schöpfer inspirierte/ und jetzt losgelöst vom Todesschleier ihren Geist/ jenseits der strahlenden Himmel/ dem Erlöser ihr letztes Gebet darbringt.

Vom Aussichtspunkt am Fuße der Statue kann der Besucher einen herrlichen Blick auf die Stadt Nuoro, den Ortsteil Lollove und die Gebiete einiger anderer Ortschaften im DCN genießen. Diesen herrlichen Panoramen, die sich vom Gipfel des Berges öffnen, sind einige Seiten im Roman Cosima gewidmet, die zu Recht berühmt sind:

Sicher, an diesem Tag lernte Cosima mehr, als in zehn Vorlesungen des Literaturprofessors. Sie lernte den Unterschied zwischen Elster und Eichelhäher, der Eiche mit ihrem gezahnten Blatt und der Steineiche mit dem dornigen Blatt, den filigranen Blüten der Königskerze und den federartigen Blüten der Ackerwinde. Und von oben auf einer Burg aus Granitfelsen, über der die Falken hoch in der Luft schwebten als würden sie von der Sonne angezogen wie Nachtfalter vom Lichterschein, sah sie ein großes Stahlschwert, das aufrecht auf einer grünen Klippe stand, fast ein Zeichen dafür, dass die Insel vom Kontinent abgeschnitten worden war. Es war das Meer, das Cosima zum ersten Mal sah.

(…)

Sie lief schnell weg und streifte dabei mit ihren offenen Armen die Farne, die auf der Lichtung wuchsen, wie eine Schwalbe, die beim Herannahen eines Gewitters tief fliegt, und kehrte dann wieder zum Abhang zurück, von dem aus man das Meer sehen konnte. Das Meer, das große Geheimnis, die blaue Farnlandschaft, über die die Schwalbe fliegt, um in ferne Länder zu gelangen. Auch sie wollte es ihnen gleichtun und auswandern, in die wunderbaren Länder, von denen Antonino in seinen Geschichten erzählte; der Gedanke an ihn ließ sie erröten, ein Prinz in den Farben der Ferne gekleidet, auf den alle Mädchen warten. Aber dann holten sie die schroffen Schreie der Bauernjungen, von denen einer ihr zum Bräutigam bestimmt war, sie wieder in die Wirklichkeit zurück. Man hörte auch die Pfeifen der Hirten, die die Herde versammelten: jede Stimme, jeder Ton vibrierte in der großen Stille, mit einem schimmernden Echo, wie in einem Haus aus Kristallen. Die Sonne ging auf der andere Seite unter, über den Berge jenseits der Ebene, und die Ziegen, die noch auf die Gipfel kletterten, hatten blutige Augen wie die der Falken. Es war Zeit, nach Hause zurückzukehren; und sie erinnerte sich an ihre Kindertage und an die kleinen Geschichten, die sie sich selbst erzählte. Wie eine Grille, die für sich selbst zirpt. Sie fühlte sich vor dem Meer und den weiten Abgründen, die durch die roten Schatten des Sonnenuntergangs noch größer schienen, fast wie ein Zicklein auf dem zinnenbedeckten Gipfel des Felsens, das den Flug des Falken nachahmen möchte und stattdessen beim Pfeifen des Hirten in den Stall zurückkehren muss.

Im Museumshaus Grazia Deledda finden wir ein Foto der Schriftstellerin, das einen Ausflug auf den Berg in Begleitung von Antonio Ballero und anderen Persönlichkeiten des sardischen Athens darstellt; Das Foto stammt aus den ersten Sommern, in denen die Schriftstellerin nach ihrer Hochzeit und ihrem Umzug nach Rom ihre Sommerferien auf Sardinien verbrachte. Nach dem Tod der Mutter, dem Verkauf des Hauses und dem Umzug der Schwestern Peppina und Nicolina nach Rom wird der Sommerurlaub auf Sardinien durch den in Viareggio und danach in Cervia ersetzt.

Das Sanktuarium auf dem Gipfel des Monte Ortobene wurde 1608 auf Bestreben der Brüder Pirella gegründet. Sein Bau ist mit der Einlösung eines Gelübdes verbunden: In jenem Jahr wurde ein Schiff mit einer Gruppe von Pilgern, die von Madonna di Montenero in Livorno zurückkehrten, von einem heftigen Sturm überrascht. Die Pilger, darunter auch Monsignor Pirella, riefen die Madonna um Hilfe an und versprachen ihr im Gegenzug den Bau einer Kirche, die zu ihren Ehren auf dem ersten Gipfel, den erblicken würden, errichtet werden sollte. Zwei Gedenksteine erinnern an die Gründer des Sanktuariums: einer über der Seitentür und der andere, mit dem Familienwappen, im Haupttor.

Die Kirche ist ein klassisches Beispiel für ländliche Architektur: Das Innere besteht aus einem einzigen Kirchenschiff und im hinteren Teil befinden sich die sas cumbessias, die kleinen Häuser, in denen die Pilger empfangen wurden und in denen Cosima/Grazia anlässlich der Riten der Novene wohnten, wie man auch bei der Lektüre eines weiteren Abschnitts in Cosima erahnen kann:

Über der kleinen Stadt, die bereits sechshundert Meter über dem Meeresspiegel lag, auf dem Gipfel des darüber liegenden Berges, zwischen Steineichenwäldern und Granitfelsen, nicht weit vom Besitz von Cosimas Familie entfernt, dort wo sie zum ersten Mal das Meer in der Ferne erblickt hatte, stand eine kleine Kirche namens Madonna del Monte auf einem erhöhten Platz und umgeben von Felsbrocken. Kleine Räume lehnten an der Kirche, unter dem gleichen Dach, und eine Art Hintertür führte zu zwei Toren, eines nach Süden, das andere nach Westen hin, und drumherum standen Sitze aus Stein. In den Räumchen wohnten die Gläubigen während der Novene und des Festes der kleinen Madonna.